Für mich ist das Gebot „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ Kern christlicher Sozialethik. Theologisch verstanden geht es bei der Nächstenliebe um weit mehr als Mitgefühl oder soziale Sorge füreinander. Sie ist begründet in der Gottesebenbildlichkeit jedes Menschen und der damit unmittelbar einhergehenden unveräußerlichen Würde. Nächstenliebe ist nicht bloß ein Gefühl, sondern eine bewusste, verantwortliche Hinwendung zum Mitmenschen, getragen aus dem Glauben heraus.

Sehr prägend und eingängig sind hierzu die Worte von Papst Benedikt XVI. aus seiner Sozialenzyklika Deus caritas est. Dort heißt es:
„Sie besteht ja darin, daß ich auch den Mitmenschen, den ich zunächst gar nicht mag oder nicht einmal kenne, von Gott her liebe. Das ist nur möglich aus der inneren Begegnung mit Gott heraus, die Willensgemeinschaft geworden ist und bis ins Gefühl hineinreicht. Dann lerne ich, diesen anderen nicht mehr bloß mit meinen Augen und Gefühlen anzusehen, sondern aus der Perspektive Jesu Christi heraus. Sein Freund ist mein Freund. Ich sehe durch das Äußere hindurch sein inneres Warten auf einen Gestus der Liebe — auf Zuwendung, die ich nicht nur über die dafür zuständigen Organisationen umleite und vielleicht als politische Notwendigkeit bejahe. Ich sehe mit Christus und kann dem anderen mehr geben als die äußerlich notwendigen Dinge: den Blick der Liebe, den er braucht. Hier zeigt sich die notwendige Wechselwirkung zwischen Gottes- und Nächstenliebe, von der der Erste Johannesbrief so eindringlich spricht.“

Diese theologische Tiefe macht deutlich, dass Nächstenliebe personal, konkret und immer an die eigene Haltung gebunden ist.